Textes qui peuvent guider une existence (En tout cas la mienne)

D'abord: je coipe/colle ces textes de l'autre forum.

Ce sont des textes qui sont constamment présents à mon esprit et qui représentent explicitement la manière dont je vois le monde.


Koré Kosmou -Hermès Trimégiste (L'accusation du démon momus):

C'est une œuvre hardie que d'avoir crée l'homme, cet être aux yeux indiscrêts et à la langue bavarde, destiné à écouter ce qui ne le concerne pas, à l'odorat inquisiteur et qui mesurera jusqu'à tous les excès de la faculté appréhensive du toucher.
Est-ce bien lui, Ô Créateur, que tu es décidé à laisser libre de tout souci, lui qui dans son audace doit contempler les beaux mystères de la nature ?
Les hommes examineront les racines des plantes et ils examineront les qualités des sucs. Ils scruteront la nature des pierres et ils ouvriront par le milieu ceux des vivants qui n'ont point de raison. Que dis-je, ils dissèqueront leurs semblables dans le désir d'examiner comment ils ont été formés.
Ils rechercheront même quelle nature se cache plus au fond des sanctuaires les plus inaccessibles. Ils poursuivront la réalité jusqu'en haut, avides d'apprendre par leurs observations quel est l'ordre établi du mouvement céleste.
Et alors, n'est-ce pas jusqu'au ciel qu'armés d'une audace indiscrête vont se porter ces malheureux ?

Ce texte sera suivi d'autres.

Merci! Je lirai cela avec attention.

Celui-ci est un debut..

J'ai choisi des textes profonds, qui peuvent être "initiatiques".

Alors que Dji-Gung traversait une contrée située au nord du fleuve Han, il aperçut un vieil homme qui travaillait à son potager. Il avait creusé une rigole d'irrigation. Le vieil homme descendait lui-même au fond du puit, y remplissait d'eau un seau qu'il remontait dans ses bras et qu'il versait dans la rigole. Bien qu'il peinât énormément, il n'arrivait qu'à peu de résultats.
Dji-Gung lui dit:
- Il existe un moyent grâce auquel tu pourrais, sans te fatiguer, remplir cent rigoles en un seul jour. N'aimerais-tu pas
l'apprendre ?
A ces mots le jardinier se redressa, le regarda et lui dit:
- Et quel est ce moyen ?
Dji-Gung lui répondit:
- Tu prends une perche de bois, lestée à l'arrière et légère à l'avant. De cette façon on peut tirer de l'eau si vite qu'on dirait une source.
A ce moment la colère empourpra le visage du vieil homme et il dit:

- J'ai entendu mon maître d'école dire que celui qui utilise une machine accomplit son travail machinalement. Celui qui fait son travail machinalement finit par avoir le cœur d'une machine et celui qui porte en son sein le cœur d'une machine perd sa simplicité. Celui qui a perdu sa simplicité devient incertain dans les mouvements de son âme. L'incertitude dans les mouvements de l'âme est une chose contraire à l'honnèteté.
Ce n'est pas que je ne connaisse pas les choses dont tu me parles: j'aurais honte de les utiliser.

Tchouang Tseu

J'aime cette veine là Cyclopède. Je parlais de Guslistan de Saadi. cela y ressemble. Lu j'ai aimé. J'en ai même appris des pans entiers que je convoque pour me tempérer.

Allez une pour la route :
" Le sage et ses conseils, parfois le vent les prend
Le jeune homme ignorant, parfois le vent le guide"

Un autre ?

"Quand bien même tu saurais par cœur tout le Coran
Si l'amour s'empare de toi, tu n'en connais plus une lettre".

Et oui jamais deux sans trois; voici encore :
Une contre le burn out

"Il convient de s'asseoir quand on a fait ce qu'on doit faire
Mais la bouche d'autrui, nul ne la fermera"

Après j'ai croisé le mots de Roberto Juarroz qui me firent un effet semblable, mais c'est pour plus tard, digérons, digérons...  

Ces textes sont acquis pour l'ensemble de mon vécu. Ils sont en arrière-plan de toutes mes démarches intellectuelles. Ils sous-tendent complêtement ma vision du monde.
Le premier me parle de l'hubrys humaine qui va sans doute le conduire à sa perte s'il ne prend pas de recul.
Le second relativise le coté "efficacité" "technicité" de notre société, qui à terme est entrain de devenir
un piège, ou pire, une séduction.

Nombreuses furent assurément, à ce qu'on rapporte, les observations que fit Thamous à Theuth, dans l'un et l'autre sens au sujet de chaque art, et dont une relation détaillée serait bien longue. Mais quand on en fut aux lettres de l'écriture:
- Voilà dit Theuth, la connaissance , Ô roi qui procurera aux Égyptiens plus de science et de souvenirs, car le défaut de mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !"
A quoi le roi répondit:

- Ô Theuth, découvreur de talents sans égal, autre est celui qui est capable de mettre à jour les procédés d'un art, autre est celui qui est à même d'en apprécier le lot de dommages ou d'utilité pour les hommes appelés à s'en servir !
Et voilà maintenant que toi, en ta quallité de père des lettres, tu te plais à doter ton enfant d'un pouvoir contraire à celui qu'il possède. Car cette invention, en dispensant les hommes d'exercer leur mémoire, produira l'oubli dans l'âme de ceux qui en ont acquis la connaissance; en tant que confiants dans l'écriture, ils chercheront au-dehors, grâce à des caractères étrangers et non point au-dedans et grâce à eux-mêmes le moyen de se ressouvenir, en conséquence ce n'est point pour la mémoire, mais pour le processsus du ressouvenir que tu as trouvé un remède.
Quant à la science, c'en est l'illusion et non la réalité que tu procures à tes élêves: lorsqu'en effet avec toi, ils auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir d'une information abondante, ils se croiront compétents en une quantité de choses, alors qu'ils sont pour la plupart, incompétents, insupportables en outre dans leur commerce, parce qu'au lieu d'être savants, c'est savants d'illusions qu'ils sont devenus.

Platon. Phêdre

Ceux qui suivent l'Étoile doivent quant à eux apprendre une leçon une fois pour toute: Ne pas consulter Hérode ni les prêtres et les scribes à Jérusalem, mais suivre l'Étoile qu'il avaient vue en orient et qui "marchera devant eux".
Les lueurs de l'Étoile et l'effort pour comprendre leur message sont suffisants.
Car Hérode comme principe anti-révélateur est, lui aussi, éternel. Le temps de noël n'est pas seulement celui de la Nativité, il est aussi le temps du massacre des enfants de Bethléem, le temps où l'intelligence autonome est poussée à tuer, c'est à dire repousser dans l'inconscient toutes les tendres fleurs de la spiritualité qui menacent son autonomie absolue.
Que ceux qui suivent l'Étoile le fassent entièrement et sans réserve ! Qu'ils ne cherchent pas, une fois l'Étoile devant leurs yeux, de confirmation, ou de sanction scientifique, ou ce qui serait pire encore, qu'ils n'attendent pas de la science qu'elle les dirige !
Qu'ils suivent l'Étoile au-dessus d'eux et rien d'autre. Noblesse oblige.

Anonyme

Ce texte a plus d'un sens et permet plusieurs lectures, mais qui se rejoignent.

Arielle Adda:

Itinéraire de l'adulte doué : une indicible désolation intérieure
De l'errance à la révélation.


Nous commencerons par évoquer quelques aspects du chemin suivi par les adultes doués jusqu'à la révélation de leur don intellectuel : leur parcours et son aboutissement.

Il s'agit ensuite de guider l'explorateur après la découverte, peut-être fortuite, de son don, dans des contrées tout à la fois inconnues et familières.

Une indicible désolation intérieure...

Cet intitulé qui paraissait s'imposer en la circonstance est un peu trop brutal, douloureux peut-être à entendre sans précautions, mais il sera repris au cours de cet exposé.

Un tel sentiment de désolation est impossible à exprimer : il y a des moments où les mots, tous les mots, même les plus précis, deviennent réducteurs. Comment raconter à des interlocuteurs qui ignorent absolument de quoi on leur parle cette impression d'être « à côté » ou même « en dehors » de la vie normale que mènent les gens « normaux » sans se poser de questions ?

Il est tellement tentant pour l'entourage de porter un diagnostic hâtif, étayé par quelques notions de psychologie et de médecine, notions largement dispensées par les médias, ce qui fait que tout le monde pense posséder au moins quelques idées sur le sujet.

Difficulté à se lier ? Ce caractère un peu sauvage ferait penser à des tendances schizoïdes... Difficulté à dialoguer, avec la sensation de se situer à part ? Alors, c'est facile, il s'agit de tendances d'allure un peu paranoïaque...

Tout cela se soigne très bien : un bon psychiatre saura quels médicaments prescrire pour que celui qui souffre si bizarrement retrouve la joie de vivre, à plus forte raison s'il n'a jamais connu de réelle joie de vivre. Il serait temps qu'il goûte aux plaisirs de l'existence : les copains, les joyeuses virées, les repas raffinés ou les activités sportives, par exemple, qu'il est si agréable de pratiquer entre amis.

Cette tristesse floue qui n'a pas de nom ni de visage, cette nostalgie d'un paradis qu'on n'a jamais connu, qu'on ne pourrait décrire, relève simplement d'une dépression passagère, comme on dit dans la météo.

« C'est sûrement ça, dit la jeune fille en pleurs, je dois faire une déprime... » Avec ce mot passe-partout, qui semble enfin donner un nom à l'impossible souhait, on imagine résolue la plus grande partie du problème.

C'est à cause de cette « déprime » qu'elle ne s'intéresse pas aux mêmes sujets que ses amies, que leurs distractions l'ennuient : elle est austère et trop sérieuse parce qu'elle est déprimée, ce sont donc les sujets rébarbatifs qui lui plaisent, en accord avec son état d'esprit. Elle n'a pas envie de rire. Il en va de même pour ce jeune homme qui reste sombre en toute circonstance, sans que l'on sache très bien pourquoi.

Que dire des plaisanteries qu'ils tentent parfois et qui ne font pas rire les autres, même s'ils se forcent charitablement ? Et que rajouter, quand cette plaisanterie qui leur a échappé, parce qu'elle leur est venue si rapidement à l'esprit qu'ils n'ont pas eu le temps de la refouler, cette plaisanterie, assez drôle finalement, ne fait rire personne et provoque, au contraire, un léger froid, comme un courant d'air glacial s'insinuant brusquement dans une pièce bien chauffée ?

Faire des efforts

« Il faut faire un effort », disent les amis attentionnés : il est bien difficile de faire un effort des heures durant pour écouter des conversations ennuyeuses, pour rire poliment, pour tenter de dire quelques mots appropriés à la situation. Si ces quelques mots traduisent un intérêt, ils risquent aussi bien de trahir l'ignorance d'un sujet à mille lieues des préoccupations ordinaires. Dans ce cas, celui qui a fait un effort passe pour un imbécile, qui n'est pas au courant des dernières nouveautés, parce que trop distrait et trop indifférent, trop intellectuel peut-être, ce qui est encore pire. S'il ne dit rien, il semble mépriser les autres, qui parlent avec intérêt d'un événement, d'une émission de télévision, d'un scandale financier. Se croirait-il supérieur ? Il en a l'air, en tout cas.

Des efforts aussi coûteux et aussi peu couronnés de succès ne peuvent être fournis très longtemps : il est fastidieux de passer ses loisirs à tenter désespérément de ressembler à des gens manifestement si différents de soi, mais il est terrible de renoncer à leur ressembler, parce qu'il n'y a pas d'autre solution. C'est beaucoup trop angoissant de penser qu'on est seul de son espèce, condamné à errer sans fin dans un désert affectif, en faisant semblant, quand on en a la force, de ressembler aux autres, comme on se met un masque les jours de carnaval. Voilà, c'est seulement au moment du carnaval qu'on peut sortir, bien à l'abri derrière un masque qui donne une apparence autre, pour une fois justifiée. Le déguisement est devenu licite.

Une désolation glacée et discrète

En fait, enfant ou adulte, l'individu doué a vite trouvé parfaitement normal d'être toujours un peu à part, il sait qu'il y aura forcément des différences, plus ou moins apparentes, plus ou moins supportables, mais il se retrouvera à l'écart, de façon subtile, parfois même il s'agira surtout d'une impression intérieure, moins évidente qu'il ne le pense. Cette désolation glacée reste discrète : la solitude lui va bien et même il n'existe pas d'autre état qui lui convienne aussi bien. Les enfants disent avec naturel, comme si cela allait de soi « J'ai des copains, mais je n'ai pas d'amis », et ils s'en contentent avec sagesse, puisque c'est leur lot. Dès la Maternelle, ils ont connu l'expérience de la solitude. Les parents racontent leur surprise quand ils s'aperçoivent que leur enfant est tout seul dans la cour, au milieu des autres qui bavardent, rient et courent partout, mais il ne s'en plaint pas particulièrement, et les maîtresses préfèrent ignorer ce problème, puisqu'il semble bien accepté par tous. Ces enfants répondent par un regard sceptique quand on leur affirme que, plus tard, au sein d'un groupe de semblables, ils trouveront tous les amis qu'ils voudront : ils soupçonnent une façon sournoise de les inciter aux bons résultats scolaires sous le prétexte que, dotés de bons diplômes, ils pourront choisir une profession où les doués abondent.

Pourquoi semble-t-il si difficile de parler des adultes doués ? Il serait tentant de penser que l'égalité a gagné. Les enfants, dans leur innocence, ont le droit d'être différents, puis tout doit rentrer dans l'ordre. Les adultes sont tous également intelligents, avec des intelligences diverses et voilà tout. Ceux qui se pensent différents sont de pauvres inadaptés qui se cherchent des excuses.

Je me suis demandé si les spécialistes n'avaient pas peur de parler des adultes, tout d'abord parce qu'il faut en parler aux adultes concernés, et on peut toujours craindre que ces auditeurs soient plus intelligents que l'orateur : on fantasme beaucoup au sujet de l'intelligence. La solution la plus facile consiste à se retrancher dans un jargon réservé à quelques initiés : les auditeurs ne comprennent rien, ils sont en infériorité, l'ordre est respecté. Il est certainement plus facile de parler des enfants : les auditeurs adultes se reconnaissent parfois, mais ce sont de lointains souvenirs estompés et peut-être transformés par la vie ; quant aux enfants, ils écoutent ce qu'on dit à leur propos, mais ils n'ont pas de grand recours, et puis ils ont tellement l'habitude d'entendre des commentaires bizarres à leur sujet qu'ils ne s'insurgent pas, ils rêvent et laissent passer la caravane.

Donc, on aurait peur de parler à des personnes qui pourraient posséder un sens critique particulièrement aiguisé ; peut-être croit-on qu'elles dévorent ceux qui les déçoivent... Il est évidemment plus facile pour des spécialistes de parler de leur domaine réservé quand il s'agit de maladie : un spécialiste de la migraine peut en parler de façon intéressante et scientifique parce que c'est sa spécialité, il se tient au courant de toutes les découvertes sur le sujet et qu'importe alors s'il n'a jamais eu de migraine, il en connaît les symptômes, la souffrance qu'elle provoque, et il sait même comment on peut la soigner. Ses auditeurs migraineux l'écoutent avec attention et espèrent découvrir enfin un remède à leur cauchemar. Mais le don intellectuel ne se soigne pas, alors quel est l'intérêt d'aborder un sujet dont on n'a rien à dire ? Si des adultes doués souffrent, c'est leur problème, qui n'a pas forcément de lien direct avec leur don, et il convient alors de soigner leur souffrance comme n'importe quelle manifestation d'un déséquilibre. On entend des thérapeutes parler de patients intelligents, certes, mais bien atteints par ailleurs, sans que leur intelligence ait un rôle quelconque dans leur malaise.

Je le répète inlassablement : on ne comprend naturellement et sans effort que ce que l'on connaît par expérience personnelle, soit parce qu'on a vécu soi-même une situation identique, soit parce qu'on a vu dans son entourage des personnes qu'on comprenait bien et dont on pouvait saisir la souffrance.

Il est vrai qu'il y a un confort à la fois intellectuel et affectif à se trouver « dans la norme ». Tous ensemble, bien au chaud grâce à la sympathie que chacun éprouve pour ses semblables, on peut considérer la vie d'un regard indulgent et apaisé. L'angoisse, propre à chaque être humain, se dilue un peu au sein d'un groupe chaleureux. Celui qui préfère se tenir à l'écart risque, en effet, de ressentir les assauts de cette angoisse décuplés par sa solitude : il n'a personne pour l'aider à supporter cette vague étouffante, mais il l'a bien voulu. Ce garçon ignore cette fille, là, si gentille et si jolie, qui ne demandait pas mieux que de venir à son secours, mais il lui a préféré une orgueilleuse solitude, sous le prétexte futile qu'il ne pouvait pas lui parler de ce qui lui tenait à cœur ; il a privilégié ses propres discours, fumeux et ennuyeux, et il en paye le prix. Tout comme cette fille qui ne cesse de pleurer, qui envie ses amies aux multiples aventures amoureuses, qui soupire on ne sait après quoi et qui se dessèche, seule et amère, alors qu'elle aurait pu facilement trouver un soupirant, surtout si elle consentait à parler comme tout le monde, au lieu de proférer des idées un peu trop originales, effrayantes parfois. Elle ne se rend pas compte qu'elle fait peur aux hommes ; finalement, elle doit être un peu idiote... mais bien attirante tout de même.
On ne devient pas normal impunément

Toutes ces descriptions, souvent énoncées sous forme de reproche « amical », ne correspondent pas à ce que ressent l'individu solitaire, quand il se voit parmi les autres, à la fois semblable et différent, mais d'une différence impalpable, impossible à décrire : elle le renvoie à sa solitude, qui semble bien être le refuge et le recours éternels et inévitables.

Les tentatives pour sortir de ce refuge-là, finalement peu hospitalier, même s'il est sûr, se soldent souvent par des échecs : on risque au mieux l'incompréhension, au pire les moqueries, et surtout on risque gros, parce que l'image de soi va être encore un peu plus entamée, et cette image intériorisée, c'est tout ce qui reste après ces plongées angoissantes dans un univers qui ne comprend pas.

Cet univers est totalement imprégné par la notion de norme, cette norme dont on parle avec tant de plaisir — « Moi, je suis normal ! » entend-on, alors que ce n'est peut-être pas toujours si gai d'être dans la norme. On ignore les étincelles de la pensée, les idées folles, mais sources de créations, plutôt rares quand on se tient dans la stricte norme. On peut toujours penser que ceux qui s'affirment avec tant de véhémence dans la norme tiennent plus que d'autres à cacher le sentiment obscur qui les tourmente et qui leur suggère qu'ils ne sont justement pas tout à fait dans la norme, mais la vie est plus facile ainsi ; ce serait un déguisement risquant de finir par faire partie de la personne elle-même, qui ne pourrait plus s'en défaire, parce que ce vêtement d'emprunt lui sert non seulement d'armure, mais aussi d'armature : on le lui enlève et elle s'effondre, comme les gracieuses femmes girafes quand on les prive de leurs colliers. La rigidité ainsi acquise est aussi une sauvegarde. Il y a peu, j'ai entendu dans une émission de radio Boris Cyrulnik citer avec jubilation Cioran : « On ne devient pas normal impunément. »

D'ailleurs, à bien y réfléchir, cette norme reste une idée abstraite, comme la « moyenne », qui ne veut rien dire et ne correspond à aucune réalité. L'ennui de cette notion, c'est qu'elle entraîne à sa suite celle d'anormal, et on a tôt fait de mettre dans cette catégorie tout ce qui semble un peu curieux, étonnant, singulier dans le sens d'opposition à « pluriel » : soit on est seul de sa catégorie, soit il y a beaucoup de monde.
Don « pathologique » ou « symptôme » ?

De faux sens en faux sens et d'altération du sens en glissement, on en arrive ainsi à suggérer aux parents d'un enfant présentant de graves troubles du comportement qu'il doit être « surdoué », puisqu'on sait bien que les enfants surdoués manifestent toutes sortes d'anomalies dans leur comportement. Les parents qui préfèrent retarder le plus longtemps possible un diagnostic angoissant s'accrochent désespérément à cette idée, cherchant le spécialiste qui va les rassurer et leur indiquer la voie à suivre.

Croyez bien qu'il est très pénible de leur révéler la vérité, détruisant les illusions apaisantes qu'ils entretenaient de plus en plus difficilement, volontairement aveugles à la blessante vérité.

On se plaît d'ailleurs à dire que les enfants doués sont, plus que les autres, sujets à des troubles mentaux, affirmation qui trouve un regain de succès en étroite relation avec la médiatisation plus grande de la notion d'enfants surdoués ou précoces, ou bien on affirme que les enfants doués n'existent pas — « Je n'y crois pas ! » — ; ils seraient seulement le reflet du désir ou de la pathologie de leurs parents. « Pour certains de ces enfants, peut-on parler de symptôme et, si tel est le cas, quelle en est l'adresse ? » entend-on dire à propos d'une population dite de « surdoués ». On imagine alors comment seraient considérés des adultes qui persisteraient à se croire dotés de capacités intellectuelles un peu plus élevées que cette fameuse moyenne.
Ambiguïté

Là encore, on en arrive à une ambiguïté délicate à cerner. D'une part, les personnes intellectuellement douées ont plutôt tendance à discerner leurs faiblesses avec une implacable lucidité qui leur interdit de se croire plus douées que d'autres, je ne cesse de le répéter, mais ces paroles s'effacent au premier accroc : on ne sait pas qu'on est intelligent, et on trouve toujours de très bonnes raisons pour expliquer la vélocité de l'esprit et l'originalité de la pensée. D'autre part, ces mêmes personnes douées semblent se placer délibérément à l'écart des autres, elles recherchent des interlocuteurs particuliers, elles disent des choses incompréhensibles, peut-être ont-elles tout simplement préféré prolonger l'esprit de leur enfance quand toutes les fantaisies imaginatives étaient considérées avec indulgence. Cette « différence » ne serait alors qu'un état infantile indûment reconduit à l'âge adulte. On sait que le prétexte le plus souvent allégué par les maîtresses pour refuser un saut de classe est ce fameux « manque de maturité » ; alors, pourquoi une telle prédisposition à l'infantilisme ne se poursuivrait-elle pas à l'âge adulte ?

Le terme de précoce, si souvent employé, comporte un effet pervers, que je dénonce chaque fois que je le peux, puisqu'il laisse entendre qu'un enfant, certes un peu en avance par rapport à ses camarades, va rentrer dans le rang dès qu'il aura grandi, et l'ordre régnera. L'adulte qui s'entête à se considérer comme doué serait peut-être même plutôt retardé.

Combien d'adultes viennent expliquer cette sensation d'inadaptation, vécue comme un handicap lourd et non comme un atout d'une richesse incomparable ? Ils donnent très souvent l'impression de ne pas habiter entièrement en eux-mêmes, comme s'il y avait une « terre inconnue », terra incognita marquée en pointillés sur une carte, parce qu'on se doute qu'il existe quelque chose par là, mais on ne sait pas très bien quoi.

D'ailleurs, il suffit parfois de quelques entretiens pour que les relations s'améliorent entre celui qui se connaît pourtant encore si mal et son entourage proche. Même adulte, on reste toujours l'enfant de ses parents, le petit frère ou la grande sœur de la famille, mais, dès qu'on commence à se voir soi-même différemment, les autres perçoivent ce changement et réagissent aussitôt, d'autant plus rapidement que cette transformation a été profonde, échappant même à la maîtrise de celui qui se cherche depuis si longtemps.

Quand, à la faveur d'un article, d'une émission, d'une conversation, ces adultes dont l'image est brouillée à leurs propres yeux pensent trouver un indice qui les éclairerait sur leur identité, ils entrevoient une lueur lointaine, presque trop lointaine pour qu'ils la croient réelle. Elle pourrait n'être qu'une illusion de plus, à l'image des amitiés qu'ils avaient crues sincères, sans parler des amours, trop souvent décevantes. Leurs élans passionnés leur ont laissé un souvenir cuisant qui les blesse encore des années plus tard. Alors, cette lueur jetant une lumière nouvelle sur leur âme doit être considérée avec prudence, circonspection, sans emballement, les déconvenues sont trop amères et laissent un goût âcre qui persiste longtemps.
La reconnaissance ?

Il leur est difficile de croire que le portrait d'un adulte brillant, souvent vainqueur grâce à son habileté, à son énergie, à son rayonnement puisse leur convenir ; pourtant, quand ils découvrent l'histoire de ces adultes, qui ont été des enfants doués reconnus ou non, ils se retrouvent comme cela ne leur était jamais arrivé auparavant. C'est une révélation qui déclenche une émotion profonde, bouleversante, les obligeant à revenir sur eux-mêmes, cette fois sans trop d'appréhension, pour bien vérifier si tout concorde. Jusque-là, il était plus prudent d'éviter ces retours sur soi : la peur de se découvrir une maladie mentale incurable, dégénérative peut-être, pensaient-ils dans les moments d'accablement, cette peur était trop forte, elle bloquait toute velléité d'introspection. Cette fois, la piste qui s'ouvre paraîtrait plus prometteuse, elle laisse entrevoir l'éventualité d'une explication qui, pour une fois, ne sera pas dévalorisante ni trop affligeante.

Combien d'adultes ai-je vus qui racontaient des histoires d'orientation scolaire trop rapide dans des voies sans issues, des verdicts sans appel qui les laissaient démunis, privés de toute défense, puisqu'ils étaient considérés pratiquement comme irrécupérables à cause de leur esprit bizarre, impossible à discipliner, si peu scolaire ?

Dans ce désert infini reste parfois l'image d'un professeur, un seul professeur, qui semblait manifester une tendresse particulière pour cet élève différent, qui le comprenait si bien, un peu comme si lui aussi avait traversé les mêmes contrées arides. C'est un souvenir fugitif, enfoui, dont la trace persiste bien longtemps, avec un entêtement surprenant, comme un signal qu'on ne doit pas oublier, même si on le néglige quelque temps, à la manière d'un signet marquant le passage important d'un livre. On ne relit pas ce livre, mais on sait qu'il y a là une page essentielle. La reconnaissance de ce professeur a été vitale : réconfortante sur le moment, apaisante dans la mémoire les jours de grande détresse.

Il n'y a pas toujours eu ce professeur miraculeux, mais il y a souvent eu quelqu'un qui a su reconnaître le don intellectuel. C'était une fenêtre qui s'ouvrait sur des échappées réconfortantes. Puis cette fenêtre s'est refermée, le rideau a été tiré et on a oublié cet oxygène, mais il a accompli son rôle réparateur.
Oxygène

Dans les lettres que je reçois, cette idée d'étouffement revient très souvent : on me parle de bouffées d'oxygène, de soulagement après qu'un carcan s'est desserré à la lecture de quelques phrases, de respiration devenue plus ample, plus assurée.

Très simplement, on me dit que la vie a changé, et on m'en remercie, sans autres commentaires... Cette révélation, qui semble alors brutale et inattendue, était toute prête à apparaître pour être aussi rapidement comprise et pour que ses effets soient aussi spectaculaires. Les quelques phrases lues parfois par hasard ont seulement servi de révélateur à l'aboutissement d'une quête entamée des années auparavant, quand l'indicible désolation semblait s'installer comme chez elle.

Au travers de tout ce qui est dit, il apparaît bien que l'élément le plus important, l'essentiel de l'individu est l'image qu'il a de lui-même, et cette image a subi bien des avatars depuis le jour où le petit enfant a commencé à prendre conscience qu'il existait comme un tout bien défini.

Quand les enfants lisent un compte-rendu d'examen psychologique qui les décrit comme ils sont en réalité, ils en éprouvent un soulagement incommensurable : ils se croyaient fous, idiots, anormaux dans le sens le plus affreux du terme, et ils découvrent qu'ils possèdent une finesse d'esprit rare et précieuse, qu'ils savent user d'une imagination étourdissante et qu'ils peuvent se permettre de rêver d'un avenir empli de promesses, puisque leurs capacités leur permettront la réalisation de toutes les ambitions. L'image effilochée qu'ils avaient d'eux-mêmes se trouve comme par miracle réparée et même, plaisir insigne, particulièrement étincelante.

Les adultes qui n'ont pas connu ce réconfort gardent tant bien que mal une image d'eux-mêmes un peu défaite, avec des trous d'ombre, des manques, des vides, comme un puzzle dont on aurait égaré quelques pièces. Si ces pièces occupent des emplacements clefs, l'image ne sera jamais satisfaisante, et les manques apparaîtront avec évidence, même aux yeux d'un observateur peu attentif. Alors, que dire du porteur de cette image amoindrie, amputée, mais dont on ne sait de quelle partie ? Elle est incomplète, et personne ne peut dire clairement quelle est la partie manquante : ce vide n'a pas de nom, pas d'existence peut-être, puisque c'est un vide.

Longtemps, ceux qui ont connu ce désarroi ont cru qu'ils devaient, leur vie durant, cheminer péniblement sans jamais se défaire de cette sensation confuse, mais douloureuse, oppressante et lourde, très lourde ; ils tentaient alors de s'accommoder tant bien que mal de cet inconfort. Et puis, presque par hasard — mais y a-t-il un hasard pur ? —, ils ont lu quelques lignes ou parlé avec quelqu'un qui semblait les comprendre car il avait, lui aussi, peiné sur un chemin chaotique et caillouteux, et une lumière était apparue : il y avait une réponse possible à ces mille questions qu'ils auraient aimé se poser clairement, mais les mots leur avaient toujours manqué pour formuler cet indicible.

La panacée si volontiers envisagée, la thérapie, ne procure pas toujours le réconfort attendu. Il est si facile de trouver une bonne raison pour justifier tous les malaises. Parfois, il est préférable de mener sa propre route. Ceux qui sont déterminés, qui ont connu des périodes de souffrance intense et des difficultés de tous ordres en conservant tout de même une énergie vitale qui leur a permis de survivre, ceux-là savent bénéficier des minuscules prises qui leur permettent d'avancer chaque fois un peu plus. Comme ces alpinistes qui trouvent les plus petites failles pour s'y glisser et y prendre appui, ces adultes fatigués, mais animés par un espoir têtu, avancent en utilisant quelques mots entendus par hasard, un texte lu en passant, une histoire qui ressemble à la leur et qui finit bien. Il y a des contes de fées qui se frayent un passage jusqu'à la réalité. Il suffit parfois d'un infime élan, dont l'auteur n'a peut-être même pas eu conscience de l'importance, pour que celui qui est à la recherche de lui-même trouve un nouveau souffle et parte dans la direction que ces minuscules indices lui ont indiquée.

Benjamin Fondane:

On connaît trop bien les mobiles superficiels qui jusqu'à présent on poussé les hommes à nier l'existence de Dieu. La grande majorité n'en n'avait qu'à la prêtraille, aux abus et aux férocités de l'Eglise, à ses stupides prétentions temporelles, à son immixion et à son opposition pour des motifs de lucre à la libre marche de l'esprit humain. D'autres, comme Nietzsche n'ont supprimé Dieu qu'en haine d'une morale, il lui en voulait d'être le bien des esclaves au lieu d'être le bien des maîtres. Par contre, pour le matérialisme historique, Dieu n'est que le bien des maîtres, qui loin d'avoir fomenté l'insurrection des esclaves dans la morale et la politique est sensé leur avoir ordonné la résignation et la non-violence, les avoir livrés bras croisés à toutes les espèces d'exploitants, de rapaces et de criminels qui se sont transmis les pouvoirs tout au long de l'histoire.
Beaucoup de raisons nous ont été fournies de l'inexistence de Dieu, mais aucune que je sache des raisons obscures qui font de l'homme un destructeur de Dieu. Qui le poussent à vouloir absolument avoir sa peau. Quelle a été dans cette affaire le rôle joué par le philosophe ? Pourquoi s'est-il évertué à nous dissimuler les mobiles profonds et à leur substituer une négation purement objectives qui ne s'attacha qu'aux raisons apparentes, symboles seulement de rancune profonde ?
Benjamin Fondane

Extrait d'un livre de Mario Beauregard, Neuroscientifique canadien

« Il est connu que les mystiques ne peuvent trouver les mots pour exprimer ce qu'ils vivent dans leurs expériences. Il y a une certaine logique à cela. Si toutes les personnes que vous connaissez sont daltoniennes, comment allez-vous expliquer ce qu'est le rouge ? Vous allez probablement parler de choses que le rouge évoque - « Spectaculaire », « amour », « violent », « stop ! », « sexy », « vie animale », « dangereux », « tentation », « mort », etc. Bien sur vos interlocuteurs vous diront que vos explications sont à la fois vagues et contradictoires. Ils sous-entendront que peut-être que vous ne faîtes qu'imaginer voir le rouge. Les psychologues peuvent facilement expliquer votre comportements: vous vous laissez aller à des sentiments dont par ailleurs vous ne reconnaissez pas l'existence, ni à fortiori n'exprimez, en vous persuadant que vous voyez cette couleur inexistante.

Naturellement vous allez rapidement vous sentir frustré. Si seulement vos interlocuteurs pouvaient voir le rouge, ne serait-ce qu'un court instant, les contradictions apparentes de votre vocabulaire disparaîtraient ! Ils pourraient aisément comprendre comment une partie du spectre coloré peut évoquer des sentiments contradictoires, tout en conservant sa qualité intrinsèque. D'un autre coté, aucune explication verbale ne suffit en elle-même.

Toutes les sources s'accordent sur le fait que les mystiques sont confrontés à ce problème de façon intense lorsqu'ils décrivent la conscience mystique. Cependant, ainsi qu'Evelyn Underhill le relève, de nombreux mystiques s'expriment clairement et sont donc assez heureux de tenter d'expliquer. En fait, leurs explications peuvent devenir une partie du problème:

« Toutes sortes de langages symboliques viennent naturellement au mystique éloquent, qui est souvent tout autant un artiste littéraire: si naturellement qu'il en oublie parfois d'expliquer que ses paroles sont seulement symboliques – une tentative désespérée de traduire la vérité de ce monde-là dans la beauté de celui-ci.

Rudolph Otto, auteur du livre « Le sacré » (1927, qui comme underhill et William james a pris l'expérience mystique au sérieux, a suggéré que les mots choisis par les mystiques gagnent à être interprétés davantage comme des idéogrammes que comme des cartes: en effet, prendre les mots des mystiques au sens littéral conduit souvent à des controverses théologiques inutiles. »
Mario Beauregard

Pearl Buck
(1892-1973) :
"Quel que soit son domaine de création, le véritable
esprit créatif n'est rien d'autre que çà:
une créature humaine née anormalement, inhumainement
sensible. Pour lui, un effleurement est un choc, un son est un
bruit, une infortune est une tragédie, une joie devient
extase, l'ami un amoureux, l'amoureux est un dieu, et l'erreur
est la fin de tout. Ajoutez à cet organisme si cruellement
délicat l'impérieuse nécessité de créer, créer, et encore créer - au point que sans la possibilité de créer de la musique, de la poésie, des livres, des édifices, ou n'importe quoi d'autre qui ait du sens, il n'a plus raison d'être.
Il doit créer, il doit déverser de la création.
Par on ne sait quelle étrange urgence intérieure inconnue, il n'est pas vraiment vivant à moins qu'il ne soit en train de créer."

La religion comme folie provient de l'irréligiosité.

L.Wittgenstein